(Alain Finkielkraut)

Ален Люк Фінкелькраут (народився 30 червня 1949 року) — французький філософ і публічний інтелектуал. Він написав книги та есе на широкий спектр тем, багато з яких присвячені ідеям традиції та ідентитарного ненасильства, включаючи єврейську ідентичність та антисемітизм, французький колоніалізм, місію французької системи освіти в асиміляції іммігрантів, а також Югославські війни. Він часто з'являється на французькому телебаченні.

У 1976 році він приєднався до кафедри французької літератури Каліфорнійського університету в Берклі як асистент професора, а з 1989 по 2014 рік був професором історії ідей на факультеті гуманітарних і соціальних наук Еколь Політехнік. 10 квітня 2014 року він був обраний членом Французької академії (крісло № 21).

Як мислитель, Фінкелькраут визначає себе як людину «одночасно класичну та романтичну». Фінкелькраут засуджує те, що він вважає занепадом західної традиції через мультикультуралізм і релятивізм.

У 2010 році він брав участь у заснуванні JCall — лівої правозахисної групи, що базується в Європі та здійснює лобіювання в Європейському парламенті з питань зовнішньої політики щодо Близького Сходу і, зокрема, Ізраїлю.

Фінкелькраут є сином польського єврея, виробника шкіряних виробів, який вижив у концентраційному таборі Аушвіц.

Фінкелькраут вивчав сучасну літературу в Вищій нормальній школі Сен-Клу. Загалом його ідеї можна описати як такі, що перебувають у тому ж руслі, що й ідеї Еммануеля Левінаса та Ханни Арендт, про що він неодноразово зазначав.

Фінкелькраут вперше привернув увагу громадськості, коли він і Паскаль Брукнер спільно написали низку коротких, але суперечливих есе, мета яких полягала в тому, щоб поставити під сумнів ідею про те, що відбувається нова емансипація; серед них були «Новий любовний безлад» (1977) (Le Nouveau Désordre amoureux), «На розі вулиці» (1978) (Au Coin de la rue), а також «Пригода» (1979) (L'aventure). Після цього Фінкелькраут почав публікувати сольні роботи про зраду пам'яті суспільством та нашу непохитність перед обличчям подій, які, на його думку, мали б зворушити громадськість. Ці роздуми привели Фінкелькраута до розгляду єврейської ідентичності в Європі після Голокосту («Уявний єврей», 1983, le Juif imaginaire). Прагнучи популяризувати те, що він називає «обов'язком пам'яті», Фінкелькраут також опублікував працю «Майбутнє заперечення: роздуми про питання геноциду» (1982) (Avenir d'une négation: réflexion sur la question du génocide), а пізніше — свої коментарі до процесу над Клаусом Барбі «Марна пам'ять» (La Mémoire vaine).

Фінкелькраут відчуває особливий борг перед Еммануелем Левінасом. У книзі «Мудрість любові» (La Sagesse de l'amour) Фінкелькраут обговорює цей борг в контексті модернізму та його міражів. Фінкелькраут продовжує свої роздуми на цю тему в працях «Поразка думки» (1987) (La Défaite de la pensée) та «Невдячність: розмови про наш час» (1999) (Ingratitude: conversation sur notre temps).

Наприкінці 1990-х років він разом із Бенні Леві та Бернаром-Анрі Леві заснував в Єрусалимі Інститут левінаських досліджень...